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SIA藝術留學觀影課堂:《梦》

2014-02-27 09:21:56
分类:申请攻略

是由于对梦的兴趣,搜到的这部电影。
  
  开始看的时候,我想,如果这是一部真正有关梦的电影,那我可以试着来解析这部电影中所描述的梦。
  
  的确是部有关梦的电影。而电影中的梦也不难解析。
  
  这是导演黑泽明个人的梦,更是日本人整个民族的梦,亦是全人类的梦。所以,且不论这部电影的构思,亦不论电影的画面处理,单从这部电影所涉及到的广度及深度来说,不愧为一部好作品。
  
  整个电影由八个梦境所组成。没有明确的主人公,所以,电影中似有连贯出现的人物就具有了象征意义。既是黑泽明本人,亦是整个日本民族,亦是全人类。这样的处理手法更耐人寻味。
  
  第一个梦
  狐狸娶亲:童年,传说,警告与叛逆
  这是一个有关童年的梦。看到这个梦,想到了我儿时听到的故事,是“老鼠娶亲”的故事,是说在正月初三的晚上,老鼠要娶亲,所以要早睡,不能打扰它们的。这与日本的狐狸娶亲的传说非常相似。
  
  电影中,妈妈讲:“这天气可怪了,又出太阳又下雨的,狐狸都会趁著这种天气举行婚礼,因为它们不想被人看到,如果被你看到的话,它们会生气的。”这应该就是日本民间关于狐狸娶亲的传说了。
  
  但那孩子经受不了好奇心的诱惑,还是进入到林中,并且看到了狐狸娶亲。这正是孩童的天性。接着,孩子回到家里,妈妈告诉他:“你看到了不该看到的东西,我不能让你进家门,一只愤怒的狐狸来找过你,它留下这个,你要以死谢罪,快去求它们原谅你,把刀子还给它们,说你很抱歉,狐狸是很记仇的,你要有以死谢罪的心理准备,快去吧!除非它们原谅你,否则我不会让你进门的。”呵呵,这完全是一个孩子的梦,属于孩子的童话。所以,我相信,这是导演自己童年时的梦。
  
  从心理学的角度来分析这个梦,孩子梦到这样的梦的原因是因为父母讲的民间传说,孩子梦中进到林中是出于孩子强烈的好奇心,梦中的孩子回到家后被母亲拒之门外,是孩童对于犯错、违抗家长的话后的担心在梦中的反映。而妈妈说的“你要以死谢罪,快去求它们原谅你,把刀子还给它们,说你很抱歉,狐狸是很记仇的,你要有以死谢罪的心理准备”,这是因为,在日本有以死谢罪的传统,而黑泽明本人正是出生在武士的家庭。梦的最后孩子走进鲜花遍地的田野,头上是一道美丽的彩虹,那简直是一个童话的王国。这是孩童对这个世界美好的想往。
  
  导演编这样的梦到电影中,包括下一个梦,是想活跃一下整个影片的氛围,不至于太沉重。再说,这样的梦,不论是对于作者,还是对于观者,都有无限的情趣。另外,这个梦也与影片的最后一个梦在意境上产生了链接,使整个影片头尾相连,形成一个无形的圆,而这正与轮回的概念相一致。
  
  值得一提的是,从心理学上来讲,孩童时期的一些噩梦大多与父母的恐吓有关,或者是来自父母讲的一些民间传说。本片的第一个梦就反映了这一问题。这是黑泽明自己的梦,黑泽明出生在一个武士家庭,从小家教很严,所以,梦中孩子的叛逆,母亲的恐吓正是现实的反映。这种梦很典型,类似状况下的孩子都会做类似的梦,只不过梦的内容不同而已。
  
  第二个梦
  桃花劫:良心,自然
  这仍然是一个孩童的梦。
  这个梦的来源亦与日本民间文化有关。三月三日是日本的女儿节,因为是桃花盛开的季节,所以又称为“桃花节”。在这天女孩们大都会采摘桃花来庆祝,还会接到雏偶人作为礼物。雏偶人在雏坛上大约摆饰一个月后,才被小心翼翼地收存起来,等到第二年时再拿出来重新摆饰。因此,凡是诸侯大名的世家,雏偶人都有几百年的历史。雏坛上不仅有天子与太后,第二阶以下还有女官、负责奏乐的五雏童、侍从、听差等,家具日用品也不能少。
  
  梦中,小孩给过节的姐姐及她的朋友们送水,发现少了一个女孩,然后见那女孩站在门外,他追出去,一直追到田园,见到雏偶人,宣判他不能再回家,因为他的家人把桃树都砍了,而雏偶人是桃树的灵魂,是桃花的生命。孩子的一段话耐人寻味:“不!桃子可以用钱买,但是,要上哪儿去买一片开满桃花的果园呢?我喜欢这片果园……和百花怒放的桃树,但是,它们全都消失了,所以我才会哭泣。”最后,雏偶人被孩子的纯洁的心灵所感动,显现了桃花给他看。
  
  和第一个梦一样,这是一个孩童的梦,是黑泽明自己的梦。作者同时选这两个梦,可能因为第一个梦反映了日本的民间传说,而这个梦反映的是日本的民间文化。在题材上比较有民族特色。但黑泽明选这两个梦并不仅仅是因为这些,每个梦都还另有深意,特别是这个梦。这个梦所反映的,是人与自然的和谐问题。
  
  黑泽明13岁时经历了日本关东大地震,所以,自小就对自然有一种畏惧,同时又有更多的热爱与关注。我对日本并不太了解,从梦的判断来看,可能日本的二、三十年代,由于工业化发展,有乱砍乱伐的行为。而电影中的这个梦正是这对这一状况的反映。
  
  这个梦如同童话故事,是黑泽明一直萦绕于心的梦,也是全人类的一个梦,这是一个有关良心的梦,有关人与自然和谐的梦。虽然是黑泽明自己的梦,但他选择这个梦自有他的深意。
  
  第三个梦
  风雪中的探险者:困难,迷茫,绝望
  这是一个有关人类内心的迷茫与绝望的梦。
  大雪中,几个探险队员艰难前行,他们中开始出现指责与抱怨,开始有人停止不前,开始停下来,并倒了下去。迷蒙中一个女人出现了,摁住想到起来的队员。最后那队员起来了,女人不见了,他叫醒了其他队员,他们见到了他们的营地就在不远处。
  
  呵呵,关于这个梦一点也不难解,我一下子就想到了我曾写过的一首小诗——《夜行》:
  
  我走在夜中,
  夜包围着我。
  
  天上没有月亮也没有星星,
  四面一片漆黑。
  我看不见路,
  只是在摸索着前行。
  路上到处是砖头、瓦块,
  到处是沟沟坑坑。
  我一次次地跌倒,
  又一次次地站起、爬行。
  漫长的夜,
  犹如一个魔鬼,
  吞噬着我的希望。
  我焦躁,心慌,
  我感到了疲惫和迷茫,
  多想就此躺下,
  淡然进入梦乡。
  但我没有停下,
  因为前方有一丝亮光。
  它如一把利剑 刺向黑暗,
  我仿佛听到了夜的哀叫,
  我仿佛听到了它退却的脚步声。
  我又提起了勇气,
  心里又滋生了希望。
  于是继续走去,
  朝着那点亮光。
  
  夜包围着我,
  我走在夜中。
  
  这是在我处在绝望的时候写的。而这个梦正是一个有关绝望的梦。梦中有四个队员,其时都是一个人,只不过是一个人的不同方面,确切说是一个人的显意识与潜意识。如果说这是黑泽明个人的一个梦,那三个抱怨的队员是他的显意识,而那个领头的,最后又站起来的那个队员是他的潜意识。在困难面前,显意识的他想要妥协,而潜意识的他却在与困难抗挣。那个女人就是死神的代表。如果被摁着的那个队员顺从着躺下了,也就意味着他死去了,而当他强力直起身子的时候,那死神的代表——女人也就消失了。
  
  这个梦透露出浓重的悲观与死亡的信息。如果对黑泽明有更深入的了解,也就不难理解这个梦了。黑泽明的哥哥在他年青时自杀,而黑泽明一生曾有过很长一段黑暗期,他60岁左右时曾试图自杀未遂,他本人是个悲观主义者。
  
  我能很容易明白他的这个梦的隐意,是因为我与他的人生有许多相似之处。我有一个姐姐在我出生前死去,我的过去多有波折,我是一个悲观主义者,一直到现在还有这种情绪。
  
  而依海灵格的理论,当家族中有人死去时,家族中的其他成员就很有可能要“追随”那死去的人,表现出来就是自杀倾向(或真的自杀)。这是家族系统中的“补偿”。
  
  这是一个极典型的梦,绝大多数的人都会在遇到挫折时做类似的梦。这是对于人类面对迷茫与绝望时的心理的探讨,也或者是对人类勇于战胜困难的赞歌。相信许多人在看到这个梦时都会有同感,而这正是黑泽明选这个梦的原因。
  
  第四个梦
  燧道:战争,恐惧,内疚
  这是一个有关战争的梦。
  军官,燧道,恶狗,死去的士兵,恶狗。
  燧道象征着黑暗与恐惧,恶狗也同样是这样的象征。军官与那死去的第三分队的人的对话说明了很多问题:
  
  “听著...我了解你们的感受,但是…第三小队已经全数阵亡了,你们都在战场上阵亡了,我很抱歉,我没死,我活了下来,我无颜面对你们,我派你们上战场送死,这都是我的错,我当然可以将一切……归咎于这场愚蠢的战争,但我不能这么做,我的莽撞、轻率不可原谅,不过,我也被敌人俘虏了,在战俘营里,过著生不如死的日子,不过...现在……当我注视著各位时……我感受到相同的苦楚,我知道各位吃的苦,受的折磨绝对比我多,但是老实说……我……我真想跟各位一块儿死,相信我,我宁愿一死,各位的悲苦我感同身受,他们说各位为国捐躯……但你们却死得毫无尊严,不过……你们这样重返阳间于事无补,求求你们!回去吧!回去安息吧!”
  
  这段话是代表日本战败后回国的军人说的,这也是这些军人共同的梦。
  
  如果说前面三个梦都很有可能是黑泽明本人做的话,那这个梦却是黑泽明在研究过日本人之后得来的,这个梦代表的是许多日本人的共同心理,特别是战后存活的日本军人。
  
  也许,正是因为黑泽明过多或过深地揭示了日本人的心理及日本的状况,所以得到许多本国人的反对。
  
  这个梦反映的是战后军人未褪去的恐惧,困惑与内疚。
  
  补充一点,就象那位军官说的“我真想跟各位一块儿死”,从心理学上来讲,这仍是前面提到的“追随”与“补偿”,也就是说,只要是在一个系统当中,一个家或之外的某种形式的团体,其中有人死去时,活着的人就会有自杀的倾向,因为,想要“追随”那死去的人。所以说,一般战争存活下来的人,大多都有自杀倾向,或者自残,如酗酒,抽烟等等,似乎借助这种方式才能达成心理的平衡。另外,黑泽明选这个梦及让梦中的军官说这样的话也并非偶然,因为,他自己亦有自杀倾向。
  
  第五个梦
  凡高:人生,奋斗
  画廊里,一位年青人在观看凡高的画,然后进入到凡高的画里面,并见到了凡高。
  
  这个梦很简单,这是黑泽明的一个梦。黑泽明自小喜欢画画,曾梦想做个画家。所以,你就明白他为什么会做有关凡高的梦了。他选择凡高也并非偶然,别忘了,凡高是个疯子,还把自己的耳朵割了下来,而黑泽明恰有过自残的行为。同时,凡高的画并不被当时的人们所完全理解,他的杰作都是在人生最后几年创作的,而这些经历也与黑泽明多有相似。
  
  这个梦用弗洛伊德的话讲叫“自我愿望的满足”。黑泽明在梦里满足了自己早年的梦想。而这个梦的主题则是借助凡高的话来体现的,即“我埋头苦干,像火车头般无情的驱策自己,我得快点,时间不多了,我作画的时光所剩无几。……太阳驱策我作画,我没时间跟你闲扯淡。”凡高说完就匆匆离去,而电影的画面是梦者在凡高的画作中追逐凡高。
  
  这是有关与时间赛跑,人生奋斗的梦。
  
  第六个梦
  核电厂爆炸:核辐射,恐慌
  这个梦与下一个梦都简单得不需要解析,难怪会有人说黑泽明的这个片子太直白了,我也多少有这种感觉。但我想,我们从电影中获取的,不应只是刺激,而更多的应该是思考。黑泽明做到了。
  
  核研究给人带来的不是安全的保障,不是便利,而是恶梦,是灾难。
  
  也许仍会有不少日本人不愿黑泽明的电影中这样讨论这个话题。
  
  无论如何,这是日本人的梦,准确说是日本平民的梦。
  
  第七个梦
  原子弹:食人魔,
  那个食人魔说:“这都是人类愚行的后果,他们把地球变成一个专收有毒废弃物的垃圾场,我们钟爱的自然美景已经一去不复返,小鸟、动物、鱼儿都不见了。”
  
  这已经不是梦了,这是寓言。是黑泽明借了梦的方式来表达一种声音。
  
  很有意思,梦中独角食人魔发了许多对双角或三角食人魔的诅咒,以我的分析来看,这些双角食人魔及三角食人魔当指代的是美国。“每当夜幕低垂……那些食人魔总会痛苦哭号,他们身上的角比生癌还痛苦,他们只求一死,但却无法如愿,没有人会杀他们,他们只能放声惨叫。”这个梦仍然是日本人整个民族的梦。所以,这种诅咒就有点自欺欺人的意味。
  
  第八个梦
  水车村:生死,生活,生命,返朴归真
  应该说,这个梦是黑泽明深深的思考,借助老人的话来表达自己的心声。
  老人的话非常有意思:“人们会太习惯安适的日子,他们认为越方便越好,反而把真正的好东西弃之如敝履……没错,夜晚本来就很黑,为什么要搞得和白天一样亮?我不喜欢恍若白昼的夜空这样就看不到星星了……我们也不太喜欢砍树……但是自然倒下来的树够我们用了,我们把那些树干劈成柴火,若把那些柴火制成木炭……只要几棵树就够用了,牛粪也是很好的燃料,我们试著遵照古法过日子,因为这才是最自然的现代人都忘了……他们只是大自然的一部份,但他们却摧毁了……我们赖以生存的大自然,他们总是自以为能改善这个世界,尤其是那些学者,他们也许聪明过人……但多半不了解……大自然的真谛,他们只发明了那些到头来会使人们不快乐的东西,却因此而沾沾自喜,更糟的是,多数的人……也把这些发明视为神迹,将其奉为神明,他们不知道的是,他们已经渐渐的失去了大自然,他们不知道自己正走向灭亡,对人类而言,最重要的就是……干净的空气和水源……及那些我们赖以维生的树木、植物一切都被弄脏了……受到永久污染骯脏的空气、污浊的水……也污染了人类的心灵。”
  
  这个梦的味道淡了,说教的味道倒重了。不过,黑泽明在这里想要探讨的的确值得人们的深思。黑泽明应该是深谙老子的《道德经》的,《道德经》里有言:“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”梦中老人所言其意正与此同。
  
  梦中老人在谈到死时说:“不,是葬礼,你觉得很奇怪?一场快乐的葬礼,这样很好……在世时努力工作……阳寿尽了,还能得到村民、亲友的感激,这里没有寺庙,没有僧侣,所有的村民……扛著遗体……到山上的墓园去,年轻人或孩子们夭折时就不同了,蒙受如此重大损失,我们很难开心欢庆,但是还好……本村居民都过著,符合自然的日子,年纪大了,自然就会死。”
  
  黑泽明真的厉害,不知他是自己原创还是真的对中国文化了解,《庄子•养生主》里谈到:“老聃死,秦失吊之,三号而出。弟子曰:“非夫子之友邪?”曰:“然”。“然则吊焉若此,可乎?”曰:“然。始也吾以为其人也,而今非也。向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者。是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解。”这段话的意思也就是说:老子死了,他的朋友秦失去吊丧,哭了几声便离开了。老子的弟子问道:“你不是我们老师的朋友吗?”秦失说:“是的。”弟子们又问:“那么吊唁朋友像这样,行吗?”秦失说:“行。……偶然来到世上,你们的老师他应时而生;偶然离开人世,你们的老师他顺依而死。安于天理和常分,顺从自然和变化,哀伤和欢乐便都不能进入心怀,古时候人们称这样做就叫做自然的解脱,好像解除倒悬之苦似的。”
  
  老人最后的话可能也是黑泽明自己想对世人说的:“有些人说人生艰苦,但他们是有口无心,事实上,活著真好,人生真精彩。”
  
  这八个梦,有黑泽明自己的梦,有日本人的梦,亦有全人类的梦,但这之间的区别谁又能说得明白?或者是兼而有之。这正是黑泽明的高明之处,使得这部电影有血有肉,来自生活又高于生活。再加上唯美的画面,真的很值得一看。

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